01119の鑑定話

日本は島国であることと、アイヌ民族などの少数民族はいるが、総人口に対して少数であるため、単一民族国家と誤解されることが多い。また、江戸時代において鎖国が約250年も続いた為、外国人や異民族との係わり合いを経験することは極めて少なく、極端な場合には会話さえ難しいこともあり、「外国人恐怖症」の原因となっているという主張がある。それに対し、日本が島国であるということから思いついた単純で稚拙な決め付けあり、江戸末期における開国以降の長い歴史を考慮に入れない偏見である、との反対意見もある。

日本人の場合、この感情は国籍よりも人種や民族により強く向けられる傾向があると主張され、以下の理由が示されている。
たとえ相手が日本国籍を持ち、日本語を話せたとしても、顔つきが外人っぽいというだけで気後れすることがあり、外人と見るや、相手のバックボーンが分からなくても外国語（主として英語）で話し掛ける傾向。
他人と同じ行動を取ることで安心感を得る為、個性の強い人を忌避する傾向。
外人という言葉は、もっぱら白人ないし黒人に向けられるため、日本で生まれ育った白人や黒人、あるいはハーフであっても外人と見る人さえいる傾向。
そのような子供に対し、外人だからという理由でいじめが行われるケースがあるとする。
反対者からは、主張者の単なる主観であるとか、本来外国民である一部の者達を、日本国内において日本国民と法的に平等にするための手段、との批判もある。

世界的な視点での移住の絶対数は高いが、相対的には低い。国連の推定によれば2005年には190百万の国際移民がおり、これは全世界の人口の3%に相当し、他方97%の人は生まれた国もしくはその国の後継国に住んでいる。

現代における移住という考え方は、19世紀に行われた国民国家の開発に関連している。国民国家の開発とは明確な市民権の要件、パスポート、不動の国境管理、国籍法を必要とした。国民国家における市民であればそこに居住することを『不可譲の権利』として授けられるが、移住者(移民)には移民法で設定される条件の範囲となる。公的許可を得ない移住は犯罪と法に定めている国が多い。犯罪として定義されていない場合、通常不法移民として取り扱われる。国民国家では移民を政治的課題として捉えられていた。民族性(*1)や文化という概念で定義されている国土内に、移住は異なる民族性や文化を持ち込むことになり、それは社会的緊張を高め、外国人恐怖症を生じさせ、国民としてのアイデンティティに矛盾をもたらすことがあると考えたからである。

社会学のうえで、多様性は社会の変化と発展に、欠く事の出来ない要素だとみる事が出来る。歴史上の現象を紐解けば、交通の発達や何等かの要因によって、様々な思想・宗教・哲学・民族・人種が入り乱れて存在した地域には、必ずと言って良い程の社会的な変革が発生している。国家で例を上げるなら、アメリカ合衆国やオーストラリア等の移民国家であるが、その一方でイギリス等も広域に渡った植民地から様々な人種・民族が流入してきた結果、この多様性が発生している。

しかしこれらは単純に混じれば良いかというとそうではなく、各々の民族が確固たるアイデンティティを維持しながら相互に尊重する事で、最大の変化を促す傾向が歴史上の現象に見て取れる。これは一方の民族が他方を否定し排斥するに留まった場合、文化交流による価値観や意識の改良が進まないためであろう。

なお国家内における民族の例をあげた訳だが、更に言及するならば、個人としての多様性が集団の経験値を総合的に高める傾向も見て取れる。同種同列の集団に在っては、個人が個人である理由が失われるが、各々がそれぞれに必要とされる社会では、個人は個人として尊重され、同時に他を尊重する。

中華人民共和国の現行制度下では、第一級行政区画として省、自治区、直轄市が、その下に位置するする地級（地区級）行政単位として、地区、地級市、アイマク（盟）、自治州が、さらにその下の県級の行政単位として県、県級市、旗（ホショー）が、さらにその下の行政単位として郷、スムがある。

「民族区域自治」単位は、その規模の大小に応じて自治区、自治州、自治県、自治郷などがある。アイマク（盟）、旗（ホショー）、スムは、清代に主としてモンゴル人に対して施行された盟旗制以来の呼称を踏襲した内モンゴルのみに見られる民族区域自治単位である。また、自治区内には、民族区域自治単位でありながら「○○族自治-」を冠しない「地区」や「地級市」、「県」が、自治区内の地区や自治州、地級市には民族区域自治単位でありながら「○○族自治-」を冠しない県が存在する。

角度（かくど、アングル）とは、角の大きさ、あるいは大きさの具合を比較する基準・測度 (measure) のこと。角はおもに平面上の図形に対して定義され、平面角とも呼ばれることがあるが、弧度法の球面における類似を考えて立体角も定義される。 以下、本項目においては平面角を扱う。

相互リンクのリンクモスト

瀬戸内海（せとないかい　Seto Inland Sea）とは、本州、四国、九州に挟まれた内海。山口県、広島県、岡山県、兵庫県、大阪府、和歌山県、香川県、愛媛県、徳島県、福岡県、大分県がそれぞれ海岸線をもつ。沿岸地域を含めて瀬戸内（せとうち）とも呼ばれる。

古来から、畿内と九州を結ぶ航路として栄えた。 気候は瀬戸内海式気候と呼ばれ、温暖で雨量が少ない。

空間には、絶対空間と相対空間という2つの属性が存在する。

絶対空間は、英国の物理学者ニュートンが唱えた空間の性質で、連続的で均質な無限の広がりという空間の性質を表現する。それは、自然物や経済・社会関係の容器として機能する。例えば、みかん箱は、みかんの容器であり、絶対空間として機能している。しかし、このニュートンの説は、空間の存在論を、神の感覚中枢であるとみなす中世的世界観に立って近代科学から十分説明しなかった。

これは、ドイツのライプニッツによる批判の対象となった。ライプニッツは、相対空間の属性を提示した。ライプニッツによれば、空間とは諸物の関係であり、空間の存在は、その中の諸物の関係を、幾何学などにより合理的に説明できれば証明されるとした。これは、空間の性質を、諸物の位置ならびに位置相互にある距離として表現するものであった。

ニュートンとライプニッツの間には、激しい論争が闘わされたが、その後、アインシュタインの相対性理論の登場によって、空間それ自体を、宇宙のビッグバンによって作られた客観的実在であることが明らかとなり、絶対空間と相対空間は、この客観的実在としての空間がもつ2つの属性であり、どちらも正統なものとして認識されるに至った。


[編集] 数学的な空間

建築（けんちく）とは、人間がその内部空間において活動する為の構造物を、計画、設計、施工そして使用するに至るまでの行為の過程全体、あるいは一部。もしくは、そのような行為によって作られた構造物そのもの（＝建築物)。

後述のように、建築とはArchitectureの訳語であるが、Architectureは個々の建物ではなく、建物を造る行為（過程、技術）を指す。個々の建物（Building）を示す場合は「建築物」と呼ぶべきところであるが、実際には混同されて使われることも多い。
ローマ時代の建築家、ウィトルウィウスが著した、現存する最古の建築理論書「建築書（建築論、建築十書とも）」によると、用(utilitas)・強(firmatis)・美(venustas)を兼ね備えることが求められるものであり、これを実現する為に、芸術的かつ科学的見地に立たねばならないとされる。

対象とするものの範囲は、大は地域計画・都市計画・景観デザインなどの総合的な環境デザイン構築、それに関わるコミュニティ形成まで。小は家具、小物に至る物作り全般までに及ぶ場合もあり、明確な線引きはない。（通常は一定の敷地単位で捉えられる）

日本の建築関連の法令の一つである建築基準法では同法第2条十三号により「建築物を新築し、増築し、改築し、又は移転することをいう」と定義されている。

幕末の期間に関する厳密な定義はないが、1853年の黒船つまりアメリカ合衆国のマシュー・ペリー率いるアメリカ海軍のサスケハナ号、サラトガ号、ポーハタン号、ミシシッピ号による艦隊の来航から、1867年（慶応3年）に徳川慶喜が大政奉還をおこなって幕府が日本の全国政権としての地位を失い、翌1868年に明治天皇が即位して元号が「明治」と改元されたときまでとするのが、一般的である。

幕末は、徳川宗家の当主が征夷大将軍・源氏長者として幕府の主宰者として君臨する幕藩体制が変質し、崩壊していく過程であり、また、鎖国すなわち海禁政策を抛棄して開港し、外国との通商貿易の開始によって日本が世界的な資本主義市場経済に組み込まれ、社会そのもののあり方が劇的に変化していく過程でもある。

幕末の過程は、多くの文学作品に描かれており、たとえば島崎藤村の長編小説『夜明け前』などが挙げられる。

政治史では幕末をどう把握するかについては、単なる過渡期とするか、あるいはそれ以前以後とは異なった独自の国家状態もしくは国家体制とするかの2つの見方に分かれる。

幕末の思想の特徴は、幕藩体制の根拠を説明しあるいは批判するもの、またその体制に代わり得るあたらしい国家像を模索することである。さらに、天皇や将軍といった権威と権力の源泉についてのあらたな意味づけを模索していることも、大きな特徴のひとつである。 幕末においてもっとも力と意味を持った思想潮流は、「尊王攘夷」の思想であると言われている。あらたな国家像や天皇像もまた、この思想とのかかわりで構築されていった。

中国（ちゅうごく、音: Zhōngguó）は元々「四夷（夷＝未開人、蛮族）」の中心地域に中原漢民族が居住していたことからこの名称が用いられるようになった。日本で使用され始めたのは、中国政府（中華民国政府）の要求で外交文章として登場した1930年からである。但し、日本で一般的に使用されたのは戦後のことである。それ以前は支那（更に古くは唐土）とも呼称していた（最も儒学者の間では古くからこの呼称は知られており、徳川光圀や山鹿素行らは日本自身をアジアの中心の国である「中国」と呼称して幕末の尊王論の広まりとともに使われてきた例がある）。現在中国では地理的に、アジア大陸の東部に広がる地域、亜大陸とそれに付随する島嶼を指して使用している。また中国ではその地域に紀元前から継続する文明の総体を指して使用している。この地域は様々な民族が入り混じってきたが、実質的には、漢民族の居住してきた地域とほぼ一致し、漢民族の拡大とともに領域を拡大してきた。戦後、一時合作していた中国共産党と中国国民党が再び全面戦争を行った。この戦いに勝利し、大陸部を実質的に支配した中華人民共和国と、敗北し台湾島に後退して大陸支配の正当性を訴える中華民国という二つの国家に分かれた。この分断は現在に至り、両岸問題という形でいまだ政治的な問題として存続している。